天主教信仰和现代的谬论


我们下面把天主教会训导权的原文写成纲要,尤其是那些被现代的谬论削弱的教义点。

我们将日益增多这些原文。

在括号中间的数字有关Enchiridion Symbolorum, Denzinger Schönmetzer, 34th edition, 1975, 汉语版本。

I.- 信仰,即天主把自己向人类启示

教义
第一章: 天主知识

1.- 天主是唯一的,完善的,与天地万物各别的 [3001]
2.-
创造的行为:自己的尽善尽美,目的和结果 [3002]
3.-
天佑 [3003]


第二章: 启示

1.- 超性启示的事实 [3004]
2.-
超性启示的必需 [3005]
3.-
超性启示的来源 [3006]
4.-
超性启示的解释者 [3007]

第二章: 信仰

1.- 信仰的概念 [3008]
2.-
信仰和道理符合 [3009]
3.-
信仰是天主所赐的 [3010]
4.-
信仰的客体 [3011]
5.-
信仰的必需 [3012]
6.-
天主令人信仰提供的外面和里面援助[3013, 3014]

谬论

圣庇护十世教宗谴责现代主义:Pascendi通谕。

现代主义讲究哲学家

原理

     否定[3477]
          现象主义,不可知论
所有超过现象的都是不可知的,而创造上帝,奇迹及外边启示都是超现象。

因此上帝,奇迹,启示都不会存在没有个人。

不过,当假定的事实他们来自某地。

确定

     生命内在性

上帝,奇迹,启示都来自个人的心里。

因为宗教是种生活方式,所以宗教来自人的内在生命。

因此宗教来自人心的需要。

应用

    信仰

因而信仰是个下意识心理感。

然后不可知的超过现象使它生产自己信仰的上帝!

    启示 [3478]

那样上帝真是被显示的或者启示的。

结果启示 是天主把自己启示给灵魂的心理感。

     超性

因此意识是启示和超自然是自然。

不可知的超过现象把信仰使它变形超过现象。[3479, 3480]

    信理

因而每个宗教都来自心里感,和所有超自然的来自自然。[3481]

首先心灵用原始的公式表示宗教感或者感觉,然后把它显影信理。 [3482]

因此信理都是次要的。[3483]

对客体,信理只是适当的象征;对主体只是仪器。

所以信理需要适应信友的感觉(无论真理是什么),要不然信理都是与生命没有关系的。结果信理必须发展, 即改变。

现代主义信友

原理

    信仰的性质 [3484, 3485]

用超理性的经历人会知道天主存在。

应用

该经历,即那个宗教感, 把人做信友。

大公主义

每个宗教都相等正确。

   传统

传统只是个为使醒或者激励宗教感用的原来体验。

     信仰与科学 [3486]

现象的科学与超过现象的信仰有不同的客体。可是对现象,天主的概念,统一思想信仰必须服从科学。

庇护九世教宗宣告了关于宗教哲学必须听从不命令。

额我略九世教宗说过迷恋的哲学家把仆人做女皇。

精神分裂症

在现代主义者所写的里面第一叶真是天主教的,第二叶却是理性主义的等等。

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II.- 信仰传送

启示的来源是圣经与传统。[1501]


A.- 圣经

教义

1.- 是天主教会决定了什么篇子属于圣经。[179]

2.- 只有天主教会有权力赞同圣经的翻译本。[1506-1508, 2771-2772]

3.- 只有天主教会有权力解释圣经。 [1507, 3007]

                     
谬论

现代主义关于圣经的谬论。[3409-3419]


B.- 传统

教义

1.- 由君士坦丁大公会议,870 公元年起。 [650-652]
2.-
由特利腾大公会议,1546公元年起。 [1501]
3.-
由庇护九世宗教,1854公元年起。 [2802]"
4.-
由梵谛冈的第一届大公会议,1870公元年起。 [3070]
5.-
由圣庇护十世宗教的反现代主义宣誓,1910公元年起。 [3541]

谬论

现代主义关于传统的谬论。[3458-3465]

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附录

礼仪的传统仪式

1.- 弥撒行祭常典 [1745, 1756]
2.-
弥撒仪式 [1746, 1757, 1759]
3.-
拉丁语与本国语 [1749]

 
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