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天主教信仰和现代的谬论
我们将日益增多这些原文。 在括号中间的数字有关Enchiridion Symbolorum, Denzinger Schönmetzer, 34th edition, 1975, 汉语版本。 I.- 信仰，即天主把自己向人类启示 教义 1.- 天主是唯一的，完善的，与天地万物各别的
[3001]
1.- 超性启示的事实
[3004] 第二章: 信仰 1.- 信仰的概念
[3008] 谬论圣庇护十世教宗谴责现代主义：Pascendi通谕。 现代主义讲究哲学家 原理
否定[3477] 因此上帝，奇迹，启示都不会存在没有个人。 不过，当假定的事实他们来自某地。 确定 生命内在性 上帝，奇迹，启示都来自个人的心里。 因为宗教是种生活方式，所以宗教来自人的内在生命。 因此宗教来自人心的需要。 应用 ¡§信仰¡¨ 因而¡§信仰¡¨是个下意识心理感。 然后不可知的超过现象使它生产自己信仰的¡§上帝¡¨！ ¡§启示¡¨ [3478] 那样上帝真是被显示的或者启示的。 结果¡§启示¡¨ 是天主把自己启示给灵魂的心理感。 ¡§超性¡¨ 因此意识是启示和超自然是自然。 不可知的超过现象把¡§信仰¡¨使它变形超过现象。[3479, 3480] ¡§信理¡¨ 因而每个宗教都来自心里感，和所有超自然的来自自然。[3481] 首先心灵用原始的公式表示宗教感或者感觉，然后把它显影¡§信理¡¨。 [3482] 因此¡§信理¡¨都是次要的。[3483] 对客体，¡§信理¡¨只是适当的象征；对主体只是仪器。 所以信理需要适应信友的感觉(无论真理是什么)，要不然信理都是与生命没有关系的。结果信理必须发展, 即改变。 现代主义信友 原理 用超理性的经历人会知道天主存在。 应用 该经历，即那个宗教感, 把人做信友。 大公主义 每个宗教都相等正确。 ¡§传统¡¨ 传统只是个为使醒或者激励宗教感用的原来体验。 信仰与科学 [3486] 现象的科学与超过现象的¡§信仰¡¨有不同的客体。可是对现象，天主的概念，统一思想¡§信仰¡¨必须服从科学。 庇护九世教宗宣告了关于宗教哲学必须听从不命令。 额我略九世教宗说过迷恋的哲学家把仆人做女皇。 精神分裂症 在现代主义者所写的里面第一叶真是天主教的，第二叶却是理性主义的等等。 ¡@ II.- 信仰传送 启示的来源是圣经与传统。[1501]
教义 1.- 是天主教会决定了什么篇子属于圣经。[179] 2.- 只有天主教会有权力赞同圣经的翻译本。[1506-1508, 2771-2772] 3.- 只有天主教会有权力解释圣经。 [1507, 3007]
现代主义关于圣经的谬论。[3409-3419]
教义 1.- 由君士坦丁大公会议，870
公元年起。 [650-652] 谬论 现代主义关于传统的谬论。[3458-3465] ¡@ 附录 礼仪的传统仪式 1.- 弥撒行祭常典
[1745,
1756] |
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