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脱理腾神圣大公会议，在圣神内合法地被召开的...永远放在目前的是：要铲除错误，把福音的纯洁性，保存在教会内，因为这个福音，先由先知们在圣经中所预许过，而由我们的主耶稣基督，天主之子，先亲口予以颁布，后令祂自己的宗徒们，向万民宣讲福音 (谷：十六，十五)，作为一切令人得救真理的泉源以及伦理生活的纪律；同时，大会明察，这真理与纪律，定被包括在圣经内，以及在没有书面(文献)的口传里；这些口传 - 圣传是由基督口授而由宗徒接受(领悟)，或由宗徒们自己，因圣神的默导，好像一手传递到我们手里的；大会追随了正宗教父们的芳踪，以同样虔诚的心情与尊敬，接纳并尊重新约与旧约，因为新旧约作者，同是一个天主；接纳并尊重那有关信理与伦理生活的圣传，一如它们，或由基督所口传，或由圣神所默导，代代相传而为公教会所保存的一样。至于圣经的目录，大会认为，应列入本法令内，以冤可能有人怀疑，不知大会所接纳的究竟是那些圣经。兹将圣经纲目，列举如下： 一五○二 旧约是：梅瑟五书，即.：创世纪、出谷纪、肋味纪、户籍纪、申命纪；若苏哀书、民长纪、卢德传，四卷列王传，两卷编年纪，厄斯德垃土，厄斯德垃下(也就是：乃赫米雅)，多俾亚传，友弟德传，艾斯德尔传，约伯传，达味的一百五十篇圣一咏，箴言，训道篇，雅歌，智慧篇，德训篇，依撒意亚，耶肋米亚与巴路克，厄则克耳，达尼尔，十二小先知书，即：欧瑟亚、岳厄尔、亚毛斯、亚北底亚、约纳、米该涵、纳鸿、哈巴谷、索福尼亚、哈盖、匝加利亚、玛垃基亚；玛加伯传上，玛加伯传下。 一五○三 新约是：四福音，即：玛窦、玛尔谷、路加、若望四福音；路加圣史所写的宗徒大事录，保禄书信十四个：致罗马人书、致格林多人前后两书、致迦拉达人书、致厄弗所人书、致斐理伯人书、致哥罗森人书、致得撒洛尼人前后两书，致弟茂德前后两书，致弟铎书，致斐赖蒙书，致希伯来人书；伯多禄书信二；若望书信三，雅各伯书一，犹达书一，以及若望宗徒的默示录。 一五○四 但谁若对这全部经卷以及每卷圣经各部份，一如在公教会内所习诵的，并在古老的拉丁通用版本所包括的一样，不认为是正典圣经，而去予以接纳，而对上述的圣传，明知机警地予以轻视，则应予以绝罚。 一五○五 为此，众该了解：大会本身，在放下信理(信仰) 基础之后，将按什么次序，并向什么道路前进，且在坚强信理(教义) 与在教会内重振伦理生活方面，最好将用什么证据与协助。论圣经通用版本以及诠解圣经方式的法令。 一五○六 此外，本届圣公会议认为：如果把有关圣经的一切拉丁版本，明白指出，那些版本，应被视为正式(正确)版本，那可能为天主的教会，获益匪浅；(因此大会)规定并宣布：这古老的通用的，为历代教会所批淮应用的圣经版本，在公开朗诵、讨论、宣讲、说明各方面，都该被视为正式版本，且谁也不得以任何藉口，而敢(或)冒失地予以摈弃! 一五○七 除此以外，大会为了拘束人之妄恃逞能起见，通令：在信仰与伦理而有关讲解基督道理的事理上，谁也不得自作聪明，按自己的私意，曲解圣经，相反(慈)母圣教会自古迄今所坚持的意思，因为对圣经的真意义真诠解的判断，乃是教会的事；(且)谁也不得冒昧地诠解圣经而与教父们的意见相牴触，一四三四纵然这些诠解，将永不公然问世|(也在禁止之列)...... 一五○八 而且，大会愿意对出版(圣经)的人们，也同样予以规则：因此规定：以后圣经，最好是以这古老通俗的版本为正式版本，出版时，要详加校对，在末获正权力人(主教)的审查批准之前，谁也不准出版圣经，或设法出版有阙圣经的任何书籍而没有作者之名，而且这种书籍，将来谁也不准出售，也不得私自予以收藏...... |
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