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1745-1749; 1756-1759 Council of Trent on the Mass
一七四五 既然，圣祭宜圣洁地去举行，并使它成为一切中最圣的圣祭，故公教会，为使人相称地、尊敬地奉献圣祭并领受祭品（即领圣体）起见，就在很多世纪以前，制定了神圣正典（经文），庶几在那里，纯洁无瑕疵，惟高度圣洁与虔敬是求，而令献祭者心神，向天主举起。原来，这（弥撒中的正典经文），是由主自己的话，再加上宗徒们的传授，以及圣教宗们的热诚教诲所组成的。 第五章 论大礼弥撒圣祭中的礼仪 一七四六 人性是如此的：若没有外在的协助，不（能）容易举心向上，默想天主的事理；为此，慈母教会，制定了一些礼节，那就是在弥撒圣祭中，有些经文必须低声默诵，而有些经文，都要高声朗诵；同样，还规定各种礼仪 (Can. 7)，例如奥迹式的祝福、点火、焚香、穿(祭)衣，以及其他许多由宗座生活纪律及传统所规定的仪式；其目的，一方面，是为表示偌大圣祭的庄严，而在另一方面，是为激励信众的心灵，藉此有形可见的虔诚热诚的标记、瞻仰（默观）那隐藏在这圣祭中的至高奥理。 第六章 论司铎独自领圣体的弥撒圣祭 一七四七 固然，这神圣公会议，切望信徒在每一台弥撒圣祭中，不仅以神爱热情，参与圣祭，还要以实领圣体来分享圣祭，妤使这至圣圣祭的功效，在他们身上，达到更丰满的境地；可是，如果这一点不常办到，则那司铎在其中单独一人领圣体的弥撒，也不该因此而被斥为私的，不合理的弥撒 (Can. 8)，但该予以赞许与尊重，盖这样的弥撒，也该被视为真的公弥撒，因为一方面，在这种弥撒中，有民众以心神来参与圣祭，而在另一方面，因为这些弥撒，是由教会的公务员所举行，不但为他本人，也为一切属于基督奥体的信徒。 一七四八 末了，圣公会议(公)告，教会命令司铎们，在所奉献的酒爵丙，要渗入一些水，因为一方面，，大家相信：主基督曾这样做了，而在另一方面，也因为从基督的肋膀内，流出了水和血 (若：十九，卅四) 故在酒内掺水，以纪念这个奥迹。况且，“水”在真福若望（宗徒）的默示录里，既象征“人民”（默：十七，十五），那么，这水与酒之混合，正象征祂自己的子民与基督首领的结合。 第八章 论不该以到处普遍语文来举行弥撒，而它的奥义应向基督的子民，解释清楚。 一七四九 虽然，弥撒对于信众，含有不少教训，但教父们认为，不便以各地方的语言去举行 (Can. 9) 职是之故，除了各地教会的，由全教会的慈母与导师罗马教会所核准的古礼，尚须予以保存之外，为了使基督的羊群不致挨饥，或为了使那请求面包的小孩们！不致没有人为他们劈开面包（参阅：哀：四，四）起见，圣公会议命令各司牧们以及每一位负责管理灵魂的（神职人员），往往在举行圣祭时，或亲身或藉他人，把弥撒中所诵读的，解释清楚，尤其是在主日与庆日的弥撒中，更该宣讲这至圣圣祭的，部份奥迹为要。 有关弥撒圣祭的典章：(Canon on the Mass) 一七五一 谁若说，在弥撒中所被奉献于天主的，不是真的正式的祭献，或说：那被奉献的，并不就是那给我们吃的基督，则应予以绝罚。 一七五二 え谁若干，基督并没有用这几句话：“你们要为纪念我而举行此事”（路：廿二，十九；格前：十一，廿四）来把宗徒们，立为司祭，或说，基督并没有命令宗徒们本人，以及其他司祭，奉献祂自己的体和血，则应予以绝罚。 一七五三 谁若说，弥撒圣祭，只是赞颂与谢恩，或只是对（基督）在十字架上所做祭献的纪念，而它（弥撒圣祭本身），并不是赎罪之祭，或它祗为领圣体人得益，而不应该，也为生者、死者、为赦罪、赦罪罚，为赎补并为其他需求而奉献弥撒圣祭，那么，这种人，都该受绝罚处分。 一七五四 お谁若说，“基督在十字架上所举行的祭献，藉弥撒的圣祭，得以重演”，乃是亵圣的话，或因此而受到消损，那么，这种人，应受绝罚。 一七五五 か谁若说，“弥撒之举行是为敬礼圣人，且为获得他们在天主前的转祷，一如教会所怀的意向”，这是骗人的话，那么，这种人，应予以绝罚。 一七五六 谁若说，弥撒的正典经文，含有错误，故应予以取消，那么，这种人则应予以绝罚。 一七五七 谁若说，那公教会在举行弥撒时所用的礼仪、衣服，以及外在的标记是令人不虔敬的厌恶的繁文褥节，而不是令人虔敬的礼规，则应予以绝罚。 一七五八 谁若说，那些只有（举祭）司铎一人领圣体的弥撒，是不该举行的（是不合理的），所以，该予以取谛，则应予以绝罚。 一七五九 谁若说，按罗马教会的礼规，（举祭者），应低声诵唸弥撒正典部份以及祝圣（饼酒）经文；而这种礼规，应受谴责；或说，祗该用地方语言举行弥撒；或说，在献祭的酒爵内，不该掺水于酒内，因为这是相反基督的教训，那么，这种种的人，都该受到绝罚处分。
梵一大公会议 三○七○ 原来，圣神之被预许，来到伯多禄的继承人那里，不是为叫他们，由祂启示而（向人们）揭露新的道理，而是为叫他们，在祂的助佑下，把那藉宗徒所传授下来的启示 - 即：信德的寄托，圣洁地予以看管，且忠实地予以陈述。所有可敬的教父们，都拥抱他们由宗徒传下的道理，而且那些正统的圣师们，也都予以尊敬和信从。他们极圆满地知道：圣伯多禄的这个(宗)座，按主我们的救主，对宗徒之长所做的许诺，常常保持（忠贞），不为任何邪说所沾污；因为祂曾（对伯多禄）说过；“我已为你祈求，为叫你的信德，不致丧失，待你回头以后，要坚固你的兄弟”（路；二二，卅二）。 |
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