天主教信仰和現代的謬論 我們將日益增多這些原文。 在括號中間的數字有關Enchiridion Symbolorum, Denzinger Schönmetzer, 34th edition, 1975, 漢語版本。 I.- 信仰，即天主把自己向人類啟示 教義 第一章: 天主知識 1.- 天主是唯一的，完善的，與天地萬物各別的
[3001] 1.- 超性啟示的事實
[3004] 第二章: 信仰 1.- 信仰的概念 [3008] 謬論 聖庇護十世教宗譴責現代主義：Pascendi通諭。 現代主義講究哲學家 原理 否定[3477] 現象主義，不可知論 所有超過現象的都是不可知的，而創造上帝，奇跡及外邊啟示都是超現象。 因此上帝，奇跡，啟示都不會存在沒有個人。 不過，當假定的事實他們來自某地。 確定 生命內在性 上帝，奇跡，啟示都來自個人的心裡。 因為宗教是種生活方式，所以宗教來自人的內在生命。 因此宗教來自人心的需要。 應用 「信仰」 因而「信仰」是個下意識心理感。 然後不可知的超過現象使它生產自己信仰的「上帝」！ 「啟示」 [3478] 那樣上帝真是被顯示的或者啟示的。 結果「啟示」 是天主把自己啟示給靈魂的心理感。 「超性」 因此意識是啟示和超自然是自然。 不可知的超過現像把「信仰」使它變形超過現像。[3479, 3480] 「信理」 因而每個宗教都來自心裡感，和所有超自然的來自自然。[3481] 首先心靈用原始的公式表示宗教感或者感覺，然後把它顯影「信理」。 [3482] 因此「信理」都是次要的。[3483] 對客體，「信理」只是適當的象徵；對主體只是儀器。 所以信理需要適應信友的感覺(無論真理是什麼)，要不然信理都是與生命沒有關係的。結果信理必須發展, 即改變。 現代主義信友 原理 用超理性的經歷人會知道天主存在。 應用 該經歷，即那個宗教感, 把人做信友。 大公主義 每個宗教都相等正確。 「傳統」 傳統只是個為使醒或者激勵宗教感用的原來體驗。 信仰與科學[3486] 現象的科學與超過現象的「信仰」有不同的客體。可是對現象，天主的概念，統一思想「信仰」必須服從科學。 庇護九世教宗宣告了關於宗教哲學必須聽從不命令。 額我略九世教宗說過迷戀的哲學家把僕人做女皇。 精神分裂症 在現代主義者所寫的裡面第一葉真是天主教的，第二葉卻是理性主義的等等。
II.- 信仰傳送 啟示的來源是聖經與傳統。[1501] 教義 1.- 是天主教會決定了什麼篇子屬於聖經。[179] 2.- 只有天主教會有權力贊同聖經的翻譯本。[1506-1508, 2771-2772] 3.- 只有天主教會有權力解釋聖經。 [1507, 3007] 謬論 現代主義關於聖經的謬論。[3409-3419] B.- 傳統 教義 1.- 由君士坦丁大公會議，870 公元年起。 [650-652] 2.- 由特利騰大公會議，1546公元年起。 [1501] 3.- 由庇護九世宗教，1854公元年起。 [2802]" 4.- 由梵諦岡的第一屆大公會議，1870公元年起。 [3070] 5.- 由聖庇護十世宗教的反現代主義宣誓，1910公元年起。 [3541] 謬論 現代主義關於傳統的謬論。[3458-3465]
附錄 禮儀的傳統儀式 3.- 拉丁語與本國語 [1749] |
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