一五○一 (A)論聖經與聖傳的法令。
脫理騰神聖大公會議，在聖神內合法地被召開的...永遠放在目前的是﹕要剷除錯誤，把福音的純潔性，保存在教會內，因為這個福音，先由先知們在聖經中所預許過，而由我們的主耶穌基督，天主之子，先親口予以頒佈，後令祂自己的宗徒們，向萬民宣講福音 (谷﹕十六，十五)，作為一切令人得救真理的泉源以及倫理生活的紀律﹔同時，大會明察，這真理與紀律，定被包括在聖經內，以及在沒有書面(文獻)的口傳裡﹔這些口傳 - 聖傳是由基督口授而由宗徒接受(領悟)，或由宗徒們自己，因聖神的默導，好像一手傳遞到我們手裡的﹔大會追隨了正宗教父們的芳蹤，以同樣虔誠的心情與尊敬，接納並尊重新約與舊約，因為新舊約作者，同是一個天主﹔接納並尊重那有關信理與倫理生活的聖傳，一如它們，或由基督所口傳，或由聖神所默導，代代相傳而為公教會所保存的一樣。至於聖經的目錄，大會認為，應列入本法令內，以冤可能有人懷疑，不知大會所接納的究竟是那些聖經。茲將聖經綱目，列舉如下﹕

一五○二
舊約是﹕梅瑟五書，即.﹕創世紀、出谷紀、肋味紀、戶籍紀、申命紀﹔若蘇哀書、民長紀、盧德傳，四卷列王傳，兩卷編年紀，厄斯德垃土，厄斯德垃下(也就是﹕乃赫米雅)，多俾亞傳，友弟德傳，艾斯德爾傳，約伯傳，達味的一百五十篇聖一詠，箴言，訓道篇，雅歌，智慧篇，德訓篇，依撒意亞，耶肋米亞與巴路克，厄則克耳，達尼爾，十二小先知書，即﹕歐瑟亞、岳厄爾、亞毛斯、亞北底亞、約納、米該涵、納鴻、哈巴谷、索福尼亞、哈蓋、匝加利亞、瑪垃基亞﹔瑪加伯傳上，瑪加伯傳下。

一五○三
新約是﹕四福音，即﹕瑪竇、瑪爾谷、路加、若望四福音﹔路加聖史所寫的宗徒大事錄，保祿書信十四個﹕致羅馬人書、致格林多人前後兩書、致迦拉達人書、致厄弗所人書、致斐理伯人書、致哥羅森人書、致得撒洛尼人前後兩書，致弟茂德前後兩書，致弟鐸書，致斐賴蒙書，致希伯來人書﹔伯多祿書信二﹔若望書信三，雅各伯書一，猶達書一，以及若望宗徒的默示錄。

一五○四
但誰若對這全部經卷以及每卷聖經各部份，一如在公教會內所習誦的，並在古老的拉丁通用版本所包括的一樣，不認為是正典聖經，而去予以接納，而對上述的聖傳，明知機警地予以輕視，則應予以絕罰。

一五○五
為此，眾該了解﹕大會本身，在放下信理(信仰) 基礎之後，將按什麼次序，並向什麼道路前進，且在堅強信理(教義) 與在教會內重振倫理生活方面，最好將用什麼證據與協助。が論聖經通用版本以及詮解聖經方式的法令。

一五○六
此外，本屆聖公會議認為﹕如果把有關聖經的一切拉丁版本，明白指出，那些版本，應被視為正式(正確)版本，那可能為天主的教會，獲益匪淺﹔(因此大會)規定並宣佈﹕這古老的通用的，為歷代教會所批淮應用的聖經版本，在公開朗誦、討論、宣講、說明各方面，都該被視為正式版本，且誰也不得以任何藉口，而敢(或)冒失地予以擯棄!

一五○七
除此以外，大會為了拘束人之妄恃逞能起見，通令﹕在信仰與倫理而有關講解基督道理的事理上，誰也不得自作聰明，按自己的私意，曲解聖經，相反(慈)母聖教會自古迄今所堅持的意思，因為對聖經的真意義真詮解的判斷，乃是教會的事﹔(且)誰也不得冒昧地詮解聖經而與教父們的意見相牴觸，一四三四縱然這些詮解，將永不公然問世|(也在禁止之列)......

一五○八
而且，大會願意對出版(聖經)的人們，也同樣予以規則﹕因此規定﹕以後聖經，最好是以這古老通俗的版本為正式版本，出版時，要詳加校對，在末獲正權力人(主教)的審查批准之前，誰也不准出版聖經，或設法出版有闕聖經的任何書籍而沒有作者之名，而且這種書籍，將來誰也不准出售，也不得私自予以收藏......