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教宗庇護第十世告公教神職人員書 Haerent Animo 親愛的神子們，敬祝安好，并致宗座遐福！ 緒 言 一、 關心神職人員的訓練 “你們的神長，為著你們的靈魂，朝乾夕惕，使將來可以復命交代”(希十三17)。外邦宗徒正告希伯來人的這句話，慎重地聲明服從神長的義務，然而也使我們深自惶恐，耿耿于懷。 這句話雖然可為一總領導教會的神長的他山之石，但是對于謬蒙主恩，忝執教會最高神權的我們，尤其切磋得體。為此我們怒焉如搗，日夜操心，深謀遠慮，護衛并發展我主的羊群。 我們殷切關懷的，是願神職人員諸德全備，克稱厥職。我們深信，教會前途的繁榮與希望，端賴神職人員的聖德。所以我們即位伊始，就披肝瀝膽，把這重點忠告天下。至論全體神職人員的輝煌功績，固然足以表揚，可是我們還懇切敦請可敬的神昆，公教司牧們，務必殫心竭力，訓練屬下司鐸，使基督先形成在他們心中，然後他們可以使基督形成在信友心中。 我們深悉主教們孜孜不倦地負起這艱巨的責任﹔他們陶冶屬下司鐸，樂育菁莪，所以我們不但獎勵褒揚他們，更願在這裏公開地向他們致最深的謝意。
二、 牧函的動機和目的 誠然，不少公教司鐸，響應了他們主教的熱切的號召，業巳振作奮勉，鼓起救靈神火，發揮鐸品效能，我們聞悉之下，無限欣慰，但是尚有不少地區，司鐸的德表教化，與理想的目標，相去甚遠，信友們要觀摩取法，也莫知所從，這是令入不勝痛惜的。 我們在這封牧函中，願對這些人士，披心相付，一如慈父目擊愛子病篤，沒有不憂心忡忡的。 由于慈父心腸的催迫，我們不得不在眾主教的呼聲之后，再登高一呼，希望那些歧途彷徨的，應聲而起，縣崖勒馬﹔安分守己的，也能聞而興起，載欣載奔地走上主的道路，成為保祿宗徒所說的“天主的人”(弟前六11)，并且滿足教會所寄托在他們身上的願望。 我們決不標新立異，我們反復叮嚀的，是眾人奉守的原則，伏望天主降福，使我們的呼聲，得到豐盛的收獲，我們迫切的呼聲，就是﹕"你們務必以昨死今生的精神，易以新我﹔新我就是按天主的典型，依仁義的真諦而造成的”(厄四23，24)。這也就是在我們晉鐸金慶之日，你們能饋贈我們最富麗的禮物。我們本人，存了痛悔謙抑之心(達尼爾三39)，在天主台前，捫心自問，五十年的鐸職生涯，容有因循蹉跎﹔我們唯有黽勉諸位，“在天主面前孜孜為善，一味中悅天主”(哥一10)，借以補救我們往日的愆尤。 我們深信﹕由于奧體間密切的聯系，這封牧函，若有助于你們個人的神益，也必能促進普世教友的福利，因為司鐸不能獨善其身，司鐸聖善的德表，影響教友的生活，至深且巨﹔聖德卓越的司鐸，實在是堂口中的無價之寶。
第一章 勉入賢關聖域 第一節 司鐸聖德的重要性 親愛的神子們，司鐸的地位，要求你們具備高超的聖德，我們的勸愉，就從這點開始。 一、 為人服務 膺受鐸品，不但為自己，更是為別人﹔”因為世間的大司祭，都自人間選出，奉派治理天主的事情”(希五1)基督說明鐸職，并用世光地鹽相比，其意義正與此同。的確，司鐸是世間的光，地上的鹽。 司鐸盡此地鹽世光的職務，首先是在宣速教義，但若行不顧言，那麼他的教誨勢必像秋風過耳，聽眾甚至可以義正詞嚴地指摘他說﹕“你口中承認天主，行為卻否認天主。”(鐸一16)他們或許要拒絕真理，睥睨真光。為此，基督訓練司鐸以身作則，先行后言。(宗一1) 所以，司鐸輕忽了修德，便不能成為地上的鹽。己不立，不能立人﹔己不正，不能正人。哪里設有聖德，哪里便腐化。像這樣的司鐸，基督比之為失味的鹽，一無所用，只有棄之于外，任人踐踏。(瑪五13)
二、 因基督的名義行事 我們盡司鐸的職責，絕對不是因個人的名義，而是因基督的名義。這層理由，更足以闡明司鐸聖德的重要性。保祿宗徒說﹕“別人把我們看作基督的忠僕，看作天主眾妙的司庫”(格前四1)准此，我們實在代表基督，而是天主的使者了。(格后五20) 正因此故，基督本人巳列我們于友人之數，而不再視我們如僕人了﹕“從此以後，我不稱你們為僕人……我稱你們為朋友，因為我從我父那里聽到的一切，都已告訴你們了……我揀選了你們，是要你們去結果實，使你們的果實留著。”(若十五15，16) 所以，我們實在是基督的化身，我們唯有完成基督的懇望，庶幾無忝職守。至于真實的友誼，必須同好同惡﹔我們既然是基督的朋友，自當與“聖善純正，無玷無瑕，遠絕罪惡的基督”(希七26)同心同聖﹔既然是基督的欽使，負起聖化他人的職責，自當首先拳拳服膺基督的教義及其誡律﹔既是基督的代表，膺受解赦人罪的重托，自當恐懼戰栗，不受罪惡的包圍﹔不但如此，我們既然是基督的司祭，在至聖彌撒中不斷地為世界的救援而行聖祭，更該以心體心，與十字架上獻于天主的無玷羔羊，同仁同愛。古時的祭獻，只是一種預象，人們尚且要求司祭具備卓越的聖德﹔我們今天所奉獻的是基督自己，那麼身為司祭的我們，更當如何呢? 司鐸的手，分掰基督的聖體，司鐸的口，由奧妙的火炭焚灼，司鋒的唇舌，沾染基督的寶血。司鐸執行維皇聖祭，該玉潔冰清，纖塵不染，當磊磊落落像日月一樣光明。(金口聖若望著瑪竇福音講義第八十二篇第五節) 聖加祿鮑樂茂訓誨屬下司鐸，言多痛切，發于至誠﹔他說﹕“極可愛的神昆，假使我們緬懷吾主授于我們的權位，何等崇高，我們必挺身奮往，投袂而起，勉度聖善的生活，成為真正教會的人了！天主既把他永生共尊的獨子給了我們，還有什麼不給我們呢?天主把祂的一切聖寵的寶庫，完全交在我們手里﹔把祂用寶血所救贖的靈魂交在我們手里，把天國交在我們手里，把天國的鑰匙交給我們，為人開啟或關閉……天主的寵幸，蕩蕩莫名，欲報無能，豈可再忘恩負義，得罪天主，侵奪天主的光榮，褻瀆凌辱主身神爵，而玷污自甘奉獻于主的生命嗎?”
三、聖教會的關懷 聖教會對于司鐸聖德的關懷和期望，殷殷深切，為此各處設立修院，敷施長期的多方面的訓練，使來日的神職人員精于文學科學，更使他們于青春年少的時候，特別諳練一切神業工夫。不但如此，教會 一 若謹慎劬勞的慈母，把漫長的修程，分成幾個階段，使他們循序而進，在每個階段，苦口婆心地激勵他們，勉臻聖域。關于這點，我們很樂于提示。 教會召喚我們加入她的隊伍的時候，就要我們承認這個契約﹕“天主是我們的嗣業，我們的神爵。主，你將把我的嗣業歸于我"(詠十五5)。聖熱羅尼莫說﹕“這句話曉渝神職人員，既已隸屬于主，并以主為己有，理當以言以行，顯示自己擁有我主，并為我主所擁有。"(致內保西亞努斯五十二書第五章) 教會在祝聖五品的時候，鄭重地聲明說﹕“你們對于今天自由承諾的責任，務必再三考慮，謹慎將事﹔因為你們一旦領受這個神品，就不可反悔，唯有憑借上主的助佑，守貞完璞，終身奉事天主。”結束又說﹕“假使你們對于教會一向漫不經心，今後務須黽勉從事﹔假使你們一向冷淡昏昧，今後務須朝乾夕惕﹔假使你們一向隨俗浮沉，今後務須激清揚流……請慎重考慮授給你們的，是怎樣的聖職。” 在祝聖六品的時候，教會借著主禮的主教，祝禱上主說﹕“主呀！求你賞賜他們諸般的德行﹕允恭克讓，清廉忠貞，一身無疵無瑕，言坊行表，輝映出主的訓誨，作為信友的圭臬"。 然而最使人動心的，是教會在祝聖司鐸時的告誡﹕“司鋒的品爵，巍巍崇高，陟登鐸品，該戰戰兢兢，小心翼翼，所以蒙簡的人，該拳拳服膺上天的智慧，終日乾乾，專務義德之事，時時仰賴神佑，思你們生活的芬芳，成為基督和教會的喜樂，願你們的嘉言懿行，建立上主的靈宮。”最後，教會又諄諄面命說﹕“望你們以精以誠，揣摩你們所奉行的聖職。”教會的訓詞，就是保祿宗徒的這個教訓﹕“務使人人托基督而成為完人。”(哥一28)
四、教父與聖師們的遺訓 以上都是歷代教會對于司鐸的生活的看法，所以教父與聖師們對于這種神聖的問題，都異口同聲地一致推重備至，當然沒有什麼稀奇了。有人以為他們過甚其詞，殊不知我們平心權衡之後，更覺得他們出言中肯而允當。所以我們提綱契領，介紹其概論。 在司鐸和一般正人君子之問，有著天壤的分別，所以司鐸的言行，務必盡善盡美，無瑕可指，不但戒懼嚴重的過錯，就是細微的缺失，也當去之若浼。 特利騰公會議，一本教父們的遺訓，警告神職人員，當“戒避小過﹔因為神職人員的小過，恐怕也是很嚴重的。”(特利騰公會議匯錄) 所謂嚴重，不是按過失本身而言，而是就犯過失的人的品位而說的。實在，“你的宮殿，神聖威儀，最是相宜。”(詠九十二5) 這句話，貼在司鐸身上，比應在物質的聖堂上，要恰當得多了。
第二節 司鐸的聖德生活 什麼是司鐸不可或少的聖德?這個問題，關系很大，必須加以分析說明，假使一知半解，舍本逐末，那是非常危險的。
一、先盡當務之德 有人以為司鐸的聖德，端在赤膽忠心，為人服務而已，因此把個人的修成，名之為“消極的活動”，完全置諸腦後，反以全副精神，從事于他們所謂的“積極的活動”。 這種荒謬的論調，害人匪淺。記得我們的前任，聰明睿智地曉渝我們說﹕ (一八九九，一，二二，致巴底毛總主教書)“誰以為只有某些教友的美德是適合于現代潮流的，就遺忘宗徒的遺訓了﹔宗徒說﹕‘天主所預寵的人，天主就預簡他，使他肖似自己的聖子’(羅八29)。基督是我們的萬世師表，誰願意有份天國真福，必須膺服基督的規誡﹔可是基督無今無昨，始終不變(希十三8)。物換星移，基督依然﹔由此看來，‘基督說的﹕‘你們效法我的良善心謙’的話，是為各時代的人說的(瑪十一29)﹔'基督聽命至死，死于十字架’的表率，是要各時代的人效法的(斐二8)﹔保祿宗徒的‘屬于基督的人，都已把肉身和一切情欲，同釘于十字架’(迦五24)這句斷語，何時不在實現呢?" 這些萬古常新的訓誨，是為一總教友說的，但是特別激勵每位司鐸。我們的前任教宗，曾懷著滿腔神火，披露腹心情愫，向神職人員說﹕“希望今日之下，有更多的司鐸，聯袂而起，共修所謂‘消極之德’。先聖前賢都修務此德而謙恭順命，齋克節制，所以能夠過化存神，澤及教會，造福社會，普惠蒼生。” 應當指出﹕先教宗特別強調齋克節制，自有其見地﹔‘所謂齋克節制，就是福音上說的“棄絕自己”。親愛的神子們，一切鐸職的神力和靈效，都導源于此，司鐸若不棄絕自己，那麼身處世俗之中，耳濡目染，難免同流合污而為信眾所詬病。為什麼有的人，工作圖謀功利，醉心俗事，貪求高位，輕視下愚，耽于逸樂，取悅于人，仗恃世俗的智慧?無非由于疏忽了基督的誡命，藐視了“棄絕自己”的聖訓。基督說﹕“誰願跟從我，必須棄絕自己。”(瑪十六24)
二、兼善他人 我們指出了成全的重要之後，也不能不提耳訓告神職人員﹕司鐸不當只為自己而聖化自己﹔司鐸是基督葡萄園的工人(瑪二十1)，基督召他來拔除莠草，散播佳種，汲水灌溉，謹防仇人在佳種之問散播稗荑。為此，司鐸不可偏于一己之成全，而疏忽照顧人靈的聖職﹔這些聖職就是宣講聖道，聽告赦罪，服侍病人，尤其援助臨終的人，啟迪愚蒙，安慰憂苦，挽救迷途亡羊，事事效法基督，以基督為准則﹕基督足蹟所至，廣施仁澤，脫人魔掌，賜人康復。(宗十38)
三、己立而立人 但是就在奉行聖職，萬般忙碌的時候，也不可遺忘保祿宗徒的警告﹕“種植的和灌溉的工人，都不足道，可貴的，只有賜植物發榮滋長的天主。”(格前三7) 我們播種，澆水，流汗，硒淚﹔但是吐芽抽條，開花結果，那唯有仰仗天主的聖寵神佑。 我們必須牢記在心﹕司鐸只是天主的工具，用以拯救人靈﹔所以該任憑天主運用，務使得心應手。 為此，我們千萬不要自許自負，以為天主借重我們的才能來擴展祂的神國。聖經上說﹕“世俗所視為愚下的人，天主卻簡拔他，使聰慧明哲的人慚愧﹔世俗所認為卑不足道的人，天主卻簡拔他，以毀滅有名無實的人，” (格前一27，28)，就是這個意思。 只有一件事能使我們和天主契合，并邀得主的寵幸和祂上天的福佑﹕這就是聖德的生活和聖德的品行。 司鐸假使沒有基督的聖德，沒有基督的學問，那麼便簡直一無所有了。基督的聖德和基督的學問，是取之不盡，用之不竭的無限寶藏，我們該極力從事發掘，因為沒有基督的聖德和基督的學問，世間的經驗乖巧，不但對于教會和個人沒有小補，反而往往鑄成可痛可泣的大錯。 反之，一位司鐸，若超凡人聖美德具備，那麼雖然天資遲鈍，也能為救靈事業，建立一番轟轟烈烈的功績﹔這類事實，教會史冊上，証據昭彰。最近，本堂司鐸的模範，若翰保弟斯大維亞納的事蹟，猶歷歷在人眼前，我們得以及時把他列入真福品(之后，他巳被公布為聖人)，覺得無上榮幸。 鐸品聖召要求我們“成為被釘于世俗之人，使世俗為我們也成為被釘之物”﹔鐸品聖召要求我們度一個嶄新的生活，如同聖保祿說的﹕“用我們的操作、守夜、齋戒、貞潔、學問、克己、溫和、聖神的靈感、篤實的愛德、其誠的言論，來証明我們是天主的臣僕，一心仰慕天上的幸福，并且盡心竭力，引人歸向天主。”(格後六5) 要達到這個地步，非聖德不可。
第二章 成聖的方法 第一節 祈禱 如所周知，有了天主聖寵的誘掖，我們修德成聖，才能如懇以償﹔天主有鑒于此，把聖寵的寶庫，放在我們手中，只要我們恆心祈禱，就隨時可以開放汲取。
一、 祈禱的緊要 祈禱與聖德，密切相關，不能偏存，也不能偏廢。金口聖若望論這端道理，鞭辟人裏﹔他說﹕“依我看來，沒有聖寵的幫助而要度聖善的生活，無異緣木求魚。(論口禱.卷一)聖奧斯定的話也深入肯綮﹕“誰懂得善禱，就懂得善生”。(論人.卷四) 基督自己不單反復叮嚀，抑且以身作則，教我們亦步亦趨。祂遁入曠野，深居山中，獨自祈禱﹔祂往往徹夜長禱﹔祂時時上聖殿祈禱，甚至在人群擁擠之際，祂還是舉目向天，仰首作禱﹔最後懸釘十字架上，在死亡的痛苦之中，祂還向天主聖父流淚哀號，大聲疾呼。 從此看來，祈禱的緊要，是絕對肯定的了，司鐸若是要相稱自己的尊位，忠于自己的聖職﹔必須以熱心從事祈禱為第一要務。 可惜，慈母聖教會往往看到﹕有的司鐸舉行祈禱，徒循故事，一無熱忱，在詠唱或誦念日課時，心猿意馬，茍且偷懶﹔一整天工夫再也想不到同天主談心，向天主傾吐熱情。 做司鐸的比任何人該格外重視基督的“常常祈禱”(路十八1) 的教訓。這一點，聖保祿再三叮囑，諄諄款密﹕“從事祈禱，該有誠心和恆心，務望你們常懷警惕，不要忘了天主的洪恩。”(哥四2) 他又說﹕“要常常祈禱，不可間斷。”(得前五17) 專務成己成人的司鐸，一天到晚，舉心向主的機會，在在皆是﹕內心的憂悶，劇烈的誘惑和不斷的騷擾，缺乏神力神勇，工作乏味，不見成效，想著自己無數的罪愆，缺失，怕天主的審判……凡此種種，都足以激起我們在天主台前，傷痛流淚，苦求哀懇，這樣，我們可以輕而易舉地積德立功。再者，我們不該只為自己祈求天主，我們還該懇求天主大發慈悲，垂憐蒼生，因為罪惡的洪流，四處泛濫，大有淹沒天下之勢，我們要在基督無窮仁愛的聖體台前，苦求天主，平息義怒，挽回大難，不斷地呼號說﹕“主，求你開恩吧！求你寬恕你的子民吧！”。
二、 每天默想 當務之急，是每天按著一定的時問，存想永遠的事理，對于這項神業功課，任何神職人員都不能托故推辭，或敷衍偷懶，否則必有嚴重的缺失，并陷靈魂于險境。
默想的益處 聖伯爾納多的一個門下，被選為羅馬教宗，名歐日尼三世，聖人上書進言，拳拳勸勉教宗，默想神功，總勿一日或缺，亦勿藉口宗座事務繁冗，自寬自恕。 聖人又透徹地列舉祈禱的神益，以証其言之有理。他說﹕“默想源自精神而凈化精神﹔默想統禦情操，指導行動，節制過度，整飭習性，使生活循規蹈矩，同時符合天主和世上的事理﹔默想消除紛亂，約束貪心，使人聚精會神，洞燭隱微，尋獲真理，辨識是非真偽﹔默想使人未雨綢繆，檢點行為，使良心正直.和平，毫無芥蒂﹔默想使人在順境中預防逆境，在逆境中安心忍耐﹔默想使人在順境中行動明智，而在逆境中則堅忍不拔。”(論默禱 卷一)
默想的緊要 由此看來，默想的神益，源源閎富，我們怎可不取用呢?默想不但有益，而且還非常緊要。 因為司鐸的聖職，巍巍崇高，令人肅然起敬，然而人性蒙昧，奉行聖職，接觸聖物，久而成習，神聖的意識，模糊消失，因此熱情逐漸減退，漸趨冷淡，意就闌珊，對于最神聖的事，也會覺得慶煩無聊。 再者，司鐸必須每天生活在這萬惡的社會中.與人周旋﹔ 所以，即使在盡鐸職的仁愛工夫時，也當小心戒懼，庶幾不致陷于獄魔的狡計，因為修道人不是也很容易跟世俗同流合污嗎?為此，司鐸應當寢饋在永遠的真理之中，使自已的思想和意志，在默想中獲得生活的力量，足以扺抗擊敗種種的誘惑。 此外，司鐸還當養成舉心向上，仰慕天上事理的習慣，因為他要向人談論天上.神味，勸人嘗此天上神味，自已不是該先親身體味嗎?全部生活不是該當建立在超性的原則上面嗎?他不是該遵照天主聖意，行使大小神職嗎?他的一切行動不是該以信德為指針嗎?然而司鐸要恆居在超然的氛圍之中，同天主息息相通，心心相印，每天默想是不二法門。這端真理，為正心誠意的人，明若觀火，毌容多贅。 但痛心慘目的事實卻擺在我們眼前﹕有些司鐸，藐視默想，拋之九霄雲外，在他們身上，那無上至寶，“基督的意識”，幾乎蕩然無存﹔他們醉心世俗，追逐虛榮，逍遙佚宕。奉行聖職，疏忽懈怠，心冷如冰，甚至褻瀆不敬！當初他們領受鐸品的時候，念日課小心翼翼，總不敢妄試天主﹔他們尋求最好的時間，最清靜的地點，從事祈禱﹔他們鑽研聖經的奧蘊﹔他們隨著聖詠的情調，歌頌咨嗟，踊躍歡呼﹔而現在呢?這一切恰似一江春水向東流，不堪回首。 再者，他們在奉行聖祭的時候，昔日的熱心，不留一絲痕蹟。從前他們多麼熱愛聖體，他們的心神，向往聖筵，載欣載奔他們，還邀請其他熱心的教友，共赴聖筵。從前，他們多麼珍重自己的潔德，在預備舉行聖祭時，懷著多麼熱烈的愛惰！他們在祭台上，何其矜持莊重，一舉一動，必恭必敬，對于禮節，絲毫不敢茍且﹔他們謝聖體的時候，一往情深﹔他們向周圍的信友，發出基督的馨香﹔這樣情景，多麼令人興備呀！可是現在呢?親愛的神子們，請你們“記憶過去的日子吧”！(希十32)那時候，你們不是沉浸在默想的聖情之中，燃燒著滿腔的神火嗎? 冷淡的靈魂，最怕內心的檢討，所以他們不敢靜思自問﹔他們并非不知道自已內心的貧乏，但是他們以鐸職紛繁，照顧教友的幌子，借以自恕，這些人，自欺欺人，委實可憐！ 他們既然失落了同天主神交密談的習慣，所以他們勸導別人修德成聖，絲毫沒有神聖磅礡之氣，他們所講的道理，死氣沉沉，揩詞遺句，縱然潤色鋪揚，卻毫無善牧的語氣，足以使羊群聞而興起，回頭歸來﹔而且他們的口才，有時還因著他們的惡表，反而忝唇教會，危害善良的信友！ 他們其他的活動，也是心勞日拙，華而不實，偶而有些成效，也不過曇花一現，因為他們沒有天上神露的滋潤，而這種神露，唯有謙遜人的祈禱，才能求得。 言念及此，我們不禁為某些人士悲傷扼腕，他們惑于危險的新奇的、似是而非的論調，以為祈禱默想.只是浪費時間而巳﹔“可憐的瞎子”！ 他們假使嚴肅地反省一下，便會看出，忽視了祈禱，驕傲固執，遂此萌發﹔一人驕傲固執了，一切惡果，盈盈累累，我們慈父的心懷，不忍多加追究，而極欲予以徹底抑制，根本鏟除。 伏惟天主俯允我們的願望，垂憐這些昏迷之徒，把聖寵和祈禱的精神，豐盛地灌輸給他們，使他們痛哭自已的錯誤，重返他們狂妄時所拋棄的正道，從此小心謹慎，邁步前進，人人慶幸再生復新。我們借宗徒的話向他們進言﹕“但願天主做我們的証人，我們懷著同耶穌基督一樣的心情，祝願他們人人回頭，個個發憤。” 親愛的神子們，盼望我們勸勉的話，即耶穌基督的聖訓，深深銘刻在他們和你們的心中﹕“你們要小心，警醒，祈禱”(谷十三33)，各人應當用盡心機，專務默想，同時大發依靠之情，不斷地求主“教我們祈禱。”(路十一1) 我們所以該重視默想，還有一層理由，就是因為領導人靈的工作，維艱維難，必須從祈禱中汲取光明和力量，然後可以勝任愉快，預卜成功。 說到這裏，我們想起聖加祿致司鐸們的訓詞了﹔聖人的話，值得銘諸心頭﹕“諸位神昆，你們要明確神職人員在興工之前，工作之中，完工之後，最要緊的是默禱。先知說﹕‘我歌頌，我就懂了’。(詠 第一百首、二) 諸位神昆，幾時你們施行聖事，要想想你們做的是什麼﹔幾時你們舉行聖祭，要想想你們獻的是誰﹔兒時你們念日課，要想想你們同誰說話，說些什麼話﹔幾時你們聽神工，要想想是用誰的血，在洗滌人的靈魂?”(致神職人員訓詞) 為此，名正言順，教會叮囑了我們，一再玩味達味的話﹕“日夜沉思天主的律法、優游聖道中的人，是幸福的。他在一切事上無往而不利。" 最後，還有一句至言，貢獻諸位，作為座右之銘﹕司鐸稱為基督第二，而且由于基督授予的神權，實是基督第二﹔既然如此，司鐸的行止，不是完全該當步武基督的芳躅嗎?……深願效法基督的生活，成為我們最高的努力目標。(師主篇 卷一 、一)
第二節 閱讀聖書 司鐸在每天默想之外，還該時常閱讀聖書，尤其天主默示的聖經。 聖保祿叮囑弟茂德說﹕“你要致力于閱讀聖經。”(弟前四13) 同樣，聖熱羅尼莫諄諄訓導內保西亞努斯，論司鐸的生活說﹕“對于聖經，千萬手不釋卷。”他舉出的論証是﹕在聖經裏，可以搜集訓誨的資料，找到傳統的忠實的道理，藉以誘導正直的人，壓倒邪辟的人。實在，勤讀聖經的司鐸，獲益匪淺﹔宣講基督時，另有一番神味神力，使聽眾的心靈，痛悔改過，向善超凡。 親愛的神子們，聖熱羅尼莫的“聖經不離手”的教訓 (致保利諾書第六號)，還含著一層理由，值得我們注意。誰都知道，朋友之間直言規勸，忠言善告，指摘鼓勵，繩愆糾繆，彼此的幫助，至大無比。所以聖經上說﹕“找到真朋友的人，是有福的。”(德訓篇六12)“因為誰找到真朋友，就是找到了寶藏。”(德訓篇六14) 我們最忠信的一位朋友，就是聖書。聖書毫不留情地提醒我們考慮自己的責任和倫理的規律，聖書振起壓在我們心底的呼聲﹔聖書督促我們懈于實踐的定志，鞭策我們麻木不仁的茍安，指斥我們暖昧的情感，警告我們疏忽的危機﹔聖書無聲無臭，一片好心，為我們盡這些義務，不但顯得是我們的朋友，而且還是我們最好的朋友﹔我們隨時可以按著內心的需要，向它請教﹔聖書就在我們案頭﹔聖書的語氣，始終是溫和的，可是聖書的勸導，卻也是正直無私，鐵面無情的。 許多神奇的事蹟，都說明了聖書的感化能力，何其偉大！聖奧斯定的回頭，是一個特出的例子。聖人寫道﹕”拿起來念吧！拿起來念吧……我拿了(保祿宗徒的書信)，打開了，然後默默地念……一道鎮人心靈的神光，把我向日的黑暗疑團，一掃而空。”(懺悔錄)聖人對于教會的豐功偉業，從此開始。
可惜，到了我們的時代，這些黑暗疑團，又時常蒙蔽了神職人員的心目，使他們走上世俗的斜坡。其中主要原因，是由于他們寧可閱讀喪風敗俗、荒謬不經的雜志書報，而不愛閱讀聖書的緣故。親愛的神子們，你們要小心謹慎，切勿仗恃你們的年齡，亦切勿惑于幻想，以為自由閱讀能以利人群。你們該嚴守教律所規定的一切，決毌越出範圍，你該極其明智，善自珍重﹔因為毒素一旦浸淫入心，你們便要蒙受其害，不可救藥。
第三節 省察良心 要使念聖書做默想的效果，或相信蓰，或相什伯，必須採用一種方法，借以驗定念聖書和默想的收獲是否貫徹日常生活。這個方法，金口聖若望特為司鐸指出了。他說﹕“每天晚上，安歇之前，當查考自己的良心，責問自己在日間做了什麼歹事……如果有的，便鏟除它，拔掉它，做相稱的補贖。”(聖詠第四首注疏) 誰願在修成上突飛猛晉，省察是最要緊的一環，最有權威的神修導師們，都一致承認，并竭力加以鼓吹勸告﹔我們很高興從伯爾納多的會規中摘出這段警策的話，載述于此﹕“該竭力保持良心的潔凈，天天考察自己的生活……專務認識自己……檢點自已的一切過失……把自己看作被告，如同在判官面前，聽取審判，然後捶胸痛悔……”(熱心默想 論每日私省察) 基督說﹕“世俗之子，比光明之子更有見識”(路十六8)這句話如果在這裏也應驗了，那可叫神職入員慚愧無地，請看，他們對于自己的事業，多麼操心關懷，收支力求平衡，帳目務必清楚﹔虧了本，急忙設法賺回來，而我們呢，我們或是熱中于虛榮，或是關心著世俗的財產，或是矜炫學問，賣弄口才，至于最重要的修德成聖的大事，反而疏忽懶怠，放在腦後。我們既然難得反心深究，我們的心田，自然不免荒蕪了，就像聖經上論那懶惰人的葡萄園說﹕“我走過懈惰人的田和愚人的葡萄園，只見荊棘遍地，蕁麻叢生，石牆東倒西坍，頹廢不堪”！(箴言二十四30) 尤其甚者，四周丑行惡表，好像供水猛獸，嚴重地危害著司鐸的品德，所以我們不能不再擊揖中流，提高警惕﹔經驗告訴我們﹕嚴格控制思言行為的人，行善勇氣百倍，再接再厲。 相反，經驗也告訴我們﹕誰若不聽良心的呼聲，不顧良心的警告，不接受良心的責備，就經常冒著嚴重的危險﹔他喪盡了教友固有的謹慎，和司鐸應有的細膩的良心﹔本來避之若蝎的輕過微失，也就不當一回事了。不僅如此﹔告解聖事，本是基督大顯仁慈，可憐人性軟弱而立的，可是冷淡的司鐸，既然事事輕忽，自然也把這件聖事輕忽了。 我們必須承認，有些司鐸，熱心勸導信友回頭改過，自己卻悠悠忽忽，不想擺脫罪惡的羈絆﹔他們剴切勸勉信友盡早利用告解聖事，滌除罪污，自己卻因循延宕，經月不想告罪﹔他們會用神聖的酒和油，敷治別人的創傷，自己傷痕累累，躺在道旁，卻不想向鄰近的同道請求治療。這種令人痛心疾首的事，并非絕無僅有，這種冷淡懈怠的光景過去有，現在有，這不但在天主和教會面前毫不相稱，尚且累及教友，玷污神品！ 親愛的神子們，我們身負重任，想到這些情況，涕泗滂沱，不勝憂苦。司鐸本來該當是聖的，如今竟然褻瀆自己的神職，并且不忠不信，侮辱天主的聖名，唉！這樣的司鐸，真是有禍的！最深的墮落，莫若聖善靈魂的墮落！司鐸的地位最高最大，但司鐸若是犯罪，無異墮人萬丈深淵﹔他們前進，我們滿心悅樂，他們失足，我們不禁膽顫心碎﹔他們登峰造極，固然可喜，但他們的失足，使我們無限悲傷。(聖熱羅尼莫、厄則基注疏)所以，身為司鐸而忘卻自己的身份，荒廢祈禱，放棄閱讀聖書，不反省自究，不聽良心忠告，他是有禍的！ 最深的墮落，莫若聖善靈魂的墮落！司鐸的地位最高最大，但司鐸若是犯罪，無異墮人萬丈深淵﹔他們前進，我們滿心悅樂，他們失足，我們不禁膽顫心碎﹔他們登峰造極，固然可喜，但他們的失足，使我們無限悲傷。(聖熱羅尼莫、厄則基注疏) 所以，身為司鐸而忘卻自己的身份，荒廢祈禱，放棄閱讀聖書，不反省自究，不聽良心忠告，他是有禍的！內心嚴重的創傷，慈母教會的哀泣，都不能感動這可憐的人！結果，這些可怕的詛咒就要臨到他身上﹕“蒙起這我族的心靈，掩起他們的耳朵，閉起他們的眼睛﹔免得他們眼睛看見，耳朵聽到，心里明了，覺悟過來而悔改，獲得痊愈。”(依撒意亞六 10) 親愛的神子們，但願無窮仁慈的天主，不讓這可怕的預言，臨到你們中任何人的身上，我們絕不對你們抱怨憤怒，我們只是披露善牧慈父的憐愛。洞察人心的天主是我們的証人。實在，“在我主耶穌基督台前，誰是我們的希望，我們的喜樂，我們足以自豪的冠冕呢?不就是你們嗎?(得前二19)
現代神職人員，尤當聖善 你們也都看到，由于天主奇妙的措置，今日的教會，遭到種種艱難。請你們看看，想想，司鐸聖職所要求你們的是什麼﹔你們既從教會手中受到如此尊貴的榮耀，自當在教會危難之中，群策群力。因此，神職人員必須具備高度的聖德，今日之下，尤為當務之急﹔他們必須有純全的表樣，熱烈的神火，為基督消磨自己，任勞任怨，這就是我們對你們殷切的期望和祝禱。 你們當發出貞德的光輝，這是司鐸最華麗的裝飾﹔貞德使司鐸肖似天神，使他獲得教友的尊敬愛戴，使他的教化收效豐富。 你們當加強發展敬長從命的德行，一如你們鄭重許下的，因為神長是由天主聖神置立，統治教會﹔你們尤其該服從宗座，效忠宗座，與宗座同心同德，彼此之間，聯系團結，一天比一天密切。 你們的愛德該超類拔萃，千萬不可自私自利﹔你們該克制一切嫉妒貪婪之心，而以兄弟的友愛，在愈顯主榮的事上，共相勸勉。請看無數可憐的病人，瞎子，跛子，癱子！請看哀鴻遍野，嗷嗷待哺。請看濟濟群英， - 他們都是社會和教會最大的希望 - 處在異端邪說、敗風陋俗的包圍之中。起來吧！勤謹地，熱心地講授教理，這是我們迫切的呼聲。起來吧！殫忠竭智，慘淡經營，為大眾心火和協助大眾的心情吧！請看，基督的仇人，為攫取人靈，毀滅人靈，多麼凶猛，多麼急烈，多麼果敢！ 慈母聖教會興備地引以自豪的，是神職人員可嘉的愛德工犬﹔他們鼓吹促進教友的和平，給外邦人民帶去救援和文明﹔因了他們艱巨的工作，阻了他們慷慨的血汗，基督的神國，得以擴展，和平得到勝利，使教友的信德，發出燦爛的光輝。親愛的神子們，你們的愛德工夫，如果受到妒忌，攻訐，窘難的報答 - 這是屢見不鮮的﹔你們切勿氣餒，也切勿因此怠于為善。(得後三13) 你們該向那些英勇的人們看齊，他們的數量，他們的聖德，都是值得令人欽佩的﹔他們為了基督的聖名，在最慘酷的壓迫之中，屹立不搖，效法宗徒們的榜樣廣高興地走著，祝福辱罵他們的人”。
聖人們的名字，永垂史冊，聖人們的功德，教會到處歌頌﹔我們既是聖人們的肖子，神昆，“那麼，我們總不要犯罪，使我們的光榮掃地以盡”。(瑪加白，卷一，九 10)
第三章 聖德的保障 司鐸生活一旦復新，神品的精神一旦振作，那麼其他一切復興的計劃，仰賴天主的聖寵，必且成功，保証煥然一新。為此，我們諄諄忠告之後，還向你們提供一些具體的建議，作為維持并發展聖德的保障。
常年避靜 首先，我們要提出一項眾所周知，一致贊成而不夠善用的神業，就是潛心入靜，舉行神操。神操當盡可能每年舉行﹔或個人舉行，或集體舉行，一遵主教的措置﹔而集體舉行收效更大，我們已向羅馬神職人員稱贊闡明，并作過若干有關的決定。(一九○四，一二，二七，致羅馬樞機團書)
月省 個人或集體，每月用幾小時工夫，舉行一次類似的退省，也是大有裨益于靈魂的。這個習慣，因著主教們的讚許，已在許多教區推行，有的主教甚至還親自主持領導，我們聞悉之下，無限欣慰。
司鐸的組織 此外，我們也極願鼓勵司鐸們彼此之間，在主教讚許及指示之下，建立某種更密切的關係，如同一個家庭的兄弟，休戚相關。彼此有了組織，和衷共濟，更便于救濟貧窮的同志，保護神職界的尊嚴和權利，提防敵人的陷阱等等……。為了更高尚的利益，集思廣益，共同研究聖學，彼此勸勉，忠于聖召的職責，彼此督促救靈神火等等……。教會的年鑒証明，當司鐸們度共同生活的時代，這些組織的效果是很輝煌的。那麼今日之下，考慮了地區和職務的不同，不是也能夠建立這種類似的組織嗎?我們不是也可以希望收到先進前輩的效果，使教會歡欣喜樂嗎? 事實上，因了主教們的贊助，這種組織己如雨後春筍，各處成立起來﹔有的司鐸，甚至一登鐸品，就踊躍加入﹔我們在主教任內時，也曾讚許了這樣的一個組織，成績令人滿意。我們祝福這個團體，以及其他一切類似的團體。 這些都有助于鐸品聖召的維持的發展。但是，明智的主教們，看了環境的條件，一-定還可以提議其他類似的組織。親愛的神子們，你們該重視并善用這些幫助，使你們能夠更相稱并更忠于你們的聖召 (厄四1)。這樣，你們一方面尊崇了自己的職位，一方面又因著成就了天主的聖意而聖化自己。
結 論
我們最關心的是你們的聖德，我們舉目仰視，屢屢為眾司鐸發出基督的禱詞說﹕“聖父呀！……求祢聖化他們吧！”(若十七11，17) 想到許多教友，為了你們的純全和教會的利益，和我們一起祈禱，使我們不勝欣慰﹔而尤其令人滿心喜悅的是﹕在隱修院中，甚至在世俗之中，有許多慷慨的靈魂，為了同一的目的，犧牲自己，把自己獻給天主，作為永久的燔祭。 願至尊天主俯納他們純潔聖善馨香的祝禱，垂允我們謙卑的哀求﹔願天主慈惠的上智助佑我們﹔願天主聖子，耶穌聖心無限的聖寵聖德和仁慈，賜于一切神職人員。 最後，親愛的神子們，我們向你們的祝賀，致以衷心的感謝﹔你們祝賀我們晉鐸金慶的屆臨，方式雖然不同，孝思卻是一樣，我們衷心祝福你們，并把我們的祝福，寄托于至榮童貞瑪利亞，諸宗徒之後，以保証其實現。司鐸的根源，耶穌基督，是從瑪利亞來的﹔她以身作則，教宗徒們勤行公共的祈禱，領受天上的神力﹔她用自己的祈禱，為他們求得這超性的毅力﹔她循循善誘，左提右挈，使他們的傳教事業穰穗豐收。 親愛的神子們，願基督的和平和聖神的甘飴，引導你們的心神，我們滿懷慈愛，以宗座遐福頒賜給你們，作為保証。
一九○八年八月四日 朕在位之第六年 發自羅馬聖伯多祿大殿 教宗庇護第十世 |