脫理騰神聖大公會議
第四章 論彌撒正典經文
1745-1749; 1756-1759 Council of Trent on the Mass

梵一大公會議
禮儀的傳統儀式
3070 Vatican I / Tradition


一七四五 既然，聖祭宜聖潔地去舉行，並使它成為一切中最聖的聖祭，故公教會，為使人相稱地、尊敬地奉獻聖祭並領受祭品（即領聖體）起見，就在很多世紀以前，製定了神聖正典（經文），庶幾在那裡，純潔無瑕疵，惟高度聖潔與虔敬是求，而令獻祭者心神，向天主舉起。原來，這（彌撒中的正典經文），是由主自己的話，再加上宗徒們的傳授，以及聖教宗們的熱誠教誨所組成的。

第五章 論大禮彌撒聖祭中的禮儀

一七四六 人性是如此的﹕若沒有外在的協助，不（能）容易舉心向上，默想天主的事理﹔為此，慈母教會，製定了一些禮節，那就是在彌撒聖祭中，有些經文必須低聲默誦，而有些經文，都要高聲朗誦﹔同樣，還規定各種禮儀 (Can. 7)，例如奧跡式的祝福、點火、焚香、穿(祭)衣，以及其他許多由宗座生活紀律及傳統所規定的儀式﹔其目的，一方面，是為表示偌大聖祭的莊嚴，而在另一方面，是為激勵信眾的心靈，藉此有形可見的虔誠熱誠的標記、瞻仰（默觀）那隱藏在這聖祭中的至高奧理。

第六章 論司鐸獨自領聖體的彌撒聖祭

一七四七 固然，這神聖公會議，切望信徒在每一台彌撒聖祭中，不僅以神愛熱情，參與聖祭，還要以實領聖體來分享聖祭，妤使這至聖聖祭的功效，在他們身上，達到更豐滿的境地﹔可是，如果這一點不常辦到，則那司鐸在其中單獨一人領聖體的彌撒，也不該因此而被斥為私的，不合理的彌撒 (Can. 8)，但該予以贊許與尊重，蓋這樣的彌撒，也該被視為真的公彌撒，因為一方面，在這種彌撒中，有民眾以心神來參與聖祭，而在另一方面，因為這些彌撒，是由教會的公務員所舉行，不但為他本人，也為一切屬於基督奧體的信徒。

一七四八 末了，聖公會議(公)告，教會命令司鐸們，在所奉獻的酒爵丙，要滲入一些水，因為一方面，，大家相信﹕主基督曾這樣做了，而在另一方面，也因為從基督的肋膀內，流出了水和血 (若﹕十九，卅四) 故在酒內摻水，以紀念這個奧蹟。況且，「水」在真福若望（宗徒）的默示錄裡，既象徵「人民」（默﹕十七，十五），那麼，這水與酒之混合，正象徵祂自己的子民與基督首領的結合。

第八章 論不該以到處普遍語文來舉行彌撒，而它的奧義應向基督的子民，解釋清楚。

一七四九 雖然，彌撒對於信眾，含有不少教訓，但教父們認為，不便以各地方的語言去舉行 (Can. 9) 職是之故，除了各地教會的，由全教會的慈母與導師羅馬教會所核准的古禮，尚須予以保存之外，為了使基督的羊群不致挨饑，或為了使那請求麵包的小孩們！不致沒有人為他們劈開麵包（參閱﹕哀﹕四，四）起見，聖公會議命令各司牧們以及每一位負責管理靈魂的（神職人員），往往在舉行聖祭時，或親身或藉他人，把彌撒中所誦讀的，解釋清楚，尤其是在主日與慶日的彌撒中，更該宣講這至聖聖祭的，部份奧蹟為要。

有關彌撒聖祭的典章﹕(Canon on the Mass)

一七五一 ⑴誰若說，在彌撒中所被奉獻於天主的，不是真的正式的祭獻，或說﹕那被奉獻的，並不就是那給我們吃的基督，則應予以絕罰。

一七五二 ⑵誰若干，基督並沒有用這幾句話﹕「你們要為紀念我而舉行此事」（路﹕廿二，十九﹔格前﹕十一，廿四）來把宗徒們，立為司祭，或說，基督並沒有命令宗徒們本人，以及其他司祭，奉獻祂自己的體和血，則應予以絕罰。

一七五三 ⑶誰若說，彌撒聖祭，祇是讚頌與謝恩，或祇是對（基督）在十字架上所做祭獻的紀念，而它（彌撒聖祭本身），並不是贖罪之祭，或它祗為領聖體人得益，而不應該，也為生者、死者、為赦罪、赦罪罰，為贖補並為其他需求而奉獻彌撒聖祭，那麼，這種人，都該受絕罰處分。

一七五四 ⑷誰若說，「基督在十字架上所舉行的祭獻，藉彌撒的聖祭，得以重演」，乃是褻聖的話，或因此而受到消損，那麼，這種人，應受絕罰。

一七五五 ⑸誰若說，「彌撒之舉行是為敬禮聖人，且為獲得他們在天主前的轉禱，一如教會所懷的意向」，這是騙人的話，那麼，這種人，應予以絕罰。

一七五六 ⑹誰若說，彌撒的正典經文，含有錯誤，故應予以取消，那麼，這種人則應予以絕罰。

一七五七 ⑺誰若說，那公教會在舉行彌撒時所用的禮儀、衣服，以及外在的標記是令人不虔敬的厭惡的繁文褥節，而不是令人虔敬的禮規，則應予以絕罰。

一七五八 ⑻誰若說，那些只有（舉祭）司鐸一人領聖體的彌撒，是不該舉行的（是不合理的），所以，該予以取諦，則應予以絕罰。

一七五九 ⑼誰若說，按羅馬教會的禮規，（舉祭者），應低聲誦唸彌撒正典部份以及祝聖（餅酒）經文﹔而這種禮規，應受譴責﹔或說，祗該用地方語言舉行彌撒﹔或說，在獻祭的酒爵內，不該摻水於酒內，因為這是相反基督的教訓，那麼，這種種的人，都該受到絕罰處分。

梵一大公會議 Vatican I / Tradition

三○七○ 原來，聖神之被預許，來到伯多祿的繼承人那裏，不是為叫他們，由祂啟示而（向人們）揭露新的道理，而是為叫他們，在祂的助佑下，把那藉宗徒所傳授下來的啟示 - 即﹕信德的寄托，聖潔地予以看管，且忠實地予以陳述。所有可敬的教父們，都擁抱他們由宗徒傳下的道理，而且那些正統的聖師們，也都予以尊敬和信從。他們極圓滿地知道﹕聖伯多祿的這個(宗)座，按主我們的救主，對宗徒之長所做的許諾，常常保持（忠貞），不為任何邪說所沾污﹔因為祂曾（對伯多祿）說過﹔「我已為你祈求，為叫你的信德，不致喪失，待你回頭以後，要堅固你的兄弟」（路﹔二二，卅二）。