第2节、菲律宾主教拉佐（Lazo）写给教宗的信件
《菲律宾主教拉佐向教宗所作的信德宣言》
至圣圣父，一九八八年，马赛总主教拉菲尔为拯救天主教信仰，而祝圣四位主教。值此十周年纪念之际，我宣称自己是罗马天主教信徒。我的宗教建立于吾主耶稣对伯多禄说的话：¡°你是伯多禄（磐石），在这磐石上我要建立我的教会。¡±（玛窦十六：18）圣父，我念的信经是宗徒信经。此信仰是来自耶稣基督，通过最后一位宗徒之死而完成。它为拯救灵魂作为引导，已交托罗马天主教教会，直到世界末日。圣保禄宗徒教导弟茂德说¡°要保管所受的宝库，这信德的宝库。¡±
圣父，这好像圣保禄正在告诉我¡°保存这已交给你的宝库，而不是由你所发现的，你不过是领受者、
这不是你自己所得出的结论，也不是任何个人的理解而是教育的成果，它不是作为个人应用，
而是属于大家的传统，它不是从你而来，而是来到你头上。为了尊重这一信仰，你不能以创作者自居，而不过是一单纯的信仰保持者。你不是信仰的倡导者而是门徒，你不应去指导，而应该服从。¡±(圣味增爵¡¤乐林)
在梵一大公会议中教导¡°天主所显示的信德道理¡±，它不是为了发现心理学上的需要而加以改善，而是神圣的交托，此信仰已交托给基督的净配。他应忠诚地坚守，而且毫不错误地解释，慈母圣教会应一直理所当然地保持信仰的完整牲，不允许为了更进一步理解而违反信仰的某一条款。
天王许诺圣神常在伯多禄的继承者的身上，藉着圣神的助佑，他们会更好地、非常忠心地看守着从宗徒所传下来的信德道理。（梵一大公会议）
而教宗的权力不是没有限制的，他不但不能改变任何神圣的设置(例如阻止主教的司法权)，他还应该保障信仰而不是破坏。他应该听命于天主而不应在他所管辖的羊群中制造混乱。
圣保禄宗徒在《致迦拉达书》上说：¡°不论谁¡ª¡ª即使是自天降下的天使¡ª¡ª若他所宣讲的,与我们所宣讲的不同,则此人该受诅咒!¡±
我作为一个主教，简单地说，在梵二会议以后，我的立场是：如果梵二的改革是按照耶稣的意愿，我将愉快地听命合作。但如果梵二是为了计划破坏耶稣所亲自建立的教会，我则拒绝合作。
圣父，1969年在菲列宾 La Union 圣费南度教区举行的一次接待罗马教廷的会议中，毫无理由地宣布取缔传统的拉丁弥撒，而取而代之的是新弥撒。由于此命令来自罗马所以必须执行，不准抗议。
圣父，我在晋铎23年后的1998年宣告退休，在退休以后我发现了非法取消拉丁弥撒的真正原因。因为它是宣传合一运动的障碍。天主教弥撒包括的天主教教义都是基督教所否定的，为了要和基督教联合，必须首先取消拉丁弥撒而取代以新弥撒。
新弥撒是由博格尼（A.Bugnini）蒙席（他是自由美生派成员，此系一秘密组织，其宗旨为反对耶稣）伙同六个基督教牧师一起制定的经文。他们修改了弥撒中与基督教不同的经文，有的甚至删除。同时也加上了些与基督教妥协，和一些异端的东西。更有甚者他们修改耶稣所定的奉献仪式，由于这些礼仪的变更，因此新弥撒更像基督教的仪式。
基督教认为弥撒不过是聚餐、是集会、是纪念活动。传统的大公会议强调弥撒是祭献，是加尔瓦略山流血祭献的不流血形式的重现。所以我们的主，天主曾在加尔瓦略山奉献自己给天主。现在在面酒的形象下重新再奉献。在最后晚餐祂曾被叛徒出卖，由于人性的要求，基督留给教会一个有形的奉献。借此十字架上的流血祭献可以重现，每个人可以领受祭品。如果没有祭献，也没有圣体可领。弥撒首先的、主要的是祭献，然后才是领圣体。
同时必须指出，新弥撒中也正在否定耶稣真正临在在圣体中，这样的怀疑也存在于成圣体的奥迹中。由于这一点，所以新弥撒中司铎也由司祭降格到集会的主持者，他仅仅是组织的主席，为了这个原因他面对教友，而在传统弥撒中司祭面对主耶稣所临在的圣龛，面对祭台。
我在知道这些突变后，决定不做新弥撒，过去为了服从教会的神长我已做了廿余年，如今又回到传统的拉丁弥撒，因为它是吾主耶稣在最后晚餐亲自所建立的，同时这弥撒在各个时代不同世纪中曾圣化了千千万万的灵魂。
圣父，我带着对伯多禄继承者的崇敬来尊敬您，但我不能赞同您个人有关¡°普世救赎¡±的论点，因为这违反圣经的教导。
圣父，是否所有的人都能得救？吾主耶稣要求整个人类都能得救。事实上祂已为我们而死，但不是所有的人都能得救，因为不是所有的人都履行上天国所必需的条件。
在耶稣升天以前，祂已交托给宗徒们传播福音到普世万民的任务，祂的训导己指示出不是所有的人都能得救，祂说：¡°你们往普天下去，向一切受造物宣传福音，信而受洗的必要得救，但不信的要判罪。¡±(玛尔谷16：15)
圣保禄宗徒也支持这个说法，他对信徒说¡°你们岂不知道不义的人不得继承天国吗？你们不要自欺，无论是淫荡的或是拜偶像¡¡都不能继承天主的国。¡±
圣父，我们应当尊敬邪教吗？吾主耶稣只建立一个教会，在这教会中才能得到永生。这就是从宗徒传下来至一、至公、至圣的罗马天主教会。当耶稣在传授所有救灵魂所需要的教义和教理时，祂没有说¡°尊敬所有的邪教¡±，事实上天主圣子被钉于十字架也因祂不愿与世俗妥协。
早在1910年教宗庇护十世警告国际命名派别精种是裂教运动的一部份，他们在世界各个国家建立全世界统一的组织。教宗良十三世警告说：¡°把所有的宗教一样看待这就等同于毁灭天主教，它是唯一的真正宗教，不能和别的宗教同等看待。这过程是从公教教义到基督教，从基督教到现代主义，从现代主义到无神论。¡±
如今所出现的合一运动已渗透到传统的公教教义和教规，已将耶稣所建立的宗教和其它邪教，人为的宗教等同在同一水平，以往数世纪以来的教宗绝对禁止参与任何形式的合一集会，也不能对这些活动或团体支持或鼓励。（庇护十一世）
我是为永恒的圣伯多禄和圣保禄所传下来的罗马而工作，我决不跟随自由美生派的罗马，早在1884年教宗良十三世就对美生派进行了谴责裁决。
我也不接受现代主义的罗马，教宗庇护十世于1907年在他的《百科全书》中对现代主义已进行了裁决。
我不会为受美生派所控制的罗马而服务，它是路济弗尔的经纪人，魔鬼的代言者。
但我支持按天主的意旨为光荣圣父，圣子，圣神领导天主教会的罗马。
我自己感到非常幸运，在当前教会的各种危机中，藉着天主的恩宠能回归到传统的圣教会，重新奉献传统的拉丁弥撒，它是耶稣在最后晚餐中亲自所建立的。这也也是我晋铎时的弥撒。
愿至圣玛利亚，大圣若瑟，我的主保圣人，圣安多尼，圣弥额尔总领天神，我的护守天神，帮助我至死忠心于耶稣为救赎人类而建立的圣教会。我祈求恩宠使自己常常是位忠心的司铎和耶稣基督所喜悦的主教。临终能安死于至一、至公、至圣、从宗徒传下来的教会中。