第2節、菲律賓主教拉佐（Lazo）寫給教宗的信件—1998年5月18日
《菲律賓主教拉佐向教宗所作的信德宣言》
至聖聖父，教宗若望·保祿二世，羅馬主教，耶穌基督的在世代表，伯多祿的繼承者，宗徒之長，普世教會的最高領袖，意大利的總主教，羅馬的總主教，梵蒂岡掌權者：
一九八八年，馬賽 勒費爾總主教(Archbishop Marcel Lefebvre) 為拯救天主教信仰，而祝聖四位主教。值此十周年紀念之際，我宣稱自己是羅馬天主教信徒。我的宗教建立於吾主耶穌對伯多祿說的話：“你是伯多祿（磐石），在這磐石上我要建立我的教會。”（瑪竇十六：18）聖父，我念的信經是宗徒信經。此信仰是來自耶穌基督，通過最后一位宗徒之死而完成。它為拯救靈魂作為引導，已交托羅馬天主教教會，直到世界末日。聖保祿宗徒教導弟茂德說“要保管所受的寄托，這信德的寄托。”聖父，這好像聖保祿正在告訴我“保存這已交給你的寄托，而不是由你所發現的，你不過是領受者、這不是你自己所得出的結論，也不是任何個人的理解而是教育的成果，它不是作為個人應用，而是屬於大家的傳統，它不是從你而來，而是來到你頭上。為了尊重這一信仰，你不能以創作者自居，而不過是一單純的信仰保持者。你不是信仰的倡導者而是門徒，你不應去指導，而應該服從。”(聖味增爵·樂林)
在梵一大公會議中教導“天主所顯示的信德道理”，它不是為了發現心理學上的需要而加以改善，而是神聖的交托，此信仰已交托給基督的淨配。他應忠誠地堅守，而且毫不錯誤地解釋，慈母聖教會應一直理所當然地保持信仰的完整牲，不允許為了更進一步理解而違反信仰的某一條款。
天王許諾聖神常在伯多祿的繼承者的身上，藉著聖神的助佑，他們會更好地、非常忠心地看守著從宗徒所傳下來的信德道理。（梵一大公會議）
而教宗的權力不是沒有限制的，他不但不能改變任何神聖的設置(例如阻止主教的司法權)，他還應該保障信仰而不是破壞。他應該聽命於天主而不應在他所管轄的羊群中制造混亂。
聖保祿宗徒在《致迦拉達書》上說：“不論誰——即使是自天降下的天使——若他所宣講的,與我們所宣講的不同,則此人該受詛咒!”
我作為一個主教，簡單地說，在梵二會議以后，我的立場是：如果梵二的改革是按照耶穌的意願，我將愉快地聽命合作。但如果梵二是為了計劃破壞耶穌所親自建立的教會，我則拒絕合作。
聖父，1969年在菲列賓 La Union 聖費南度教區舉行的一次接待羅馬教廷的會議中，毫無理由地宣布取締傳統的拉丁彌撒，而取而代之的是新彌撒。由於此命令來自羅馬所以必須執行，不准抗議。
聖父，我在晉鐸23年后的1998年宣告退休，在退休以后我發現了非法取消拉丁彌撒的真正原因。因為它是宣傳合一運動的障礙。天主教彌撒包括的天主教教義都是基督教所否定的，為了要和基督教聯合，必須首先取消拉丁彌撒而取代以新彌撒。
新彌撒是由博格尼（A.Bugnini）蒙席（他是自由美生派成員，此系一秘密組織，其宗旨為反對耶穌）伙同六個基督教牧師一起制定的經文。他們修改了彌撒中與基督教不同的經文，有的甚至刪除。同時也加上了些與基督教妥協，和一些異端的東西。更有甚者他們修改耶穌所定的奉獻儀式，由於這些禮儀的變更，因此新彌撒更像基督教的儀式。
基督教認為彌撒不過是聚餐、是集會、是紀念活動。傳統的大公會議強調彌撒是祭獻，是加爾瓦略山流血祭獻的不流血形式的重現。所以我們的主，天主曾在加爾瓦略山奉獻自己給天主。現在在面酒的形象下重新再奉獻。在最后晚餐祂曾被叛徒出賣，由於人性的要求，基督留給教會一個有形的奉獻。借此十字架上的流血祭獻可以重現，每個人可以領受祭品。如果沒有祭獻，也沒有聖體可領。彌撒首先的、主要的是祭獻，然后才是領聖體。
同時必須指出，新彌撒中也正在否定耶穌真正臨在在聖體中，這樣的懷疑也存在於成聖體的奧跡中。由於這一點，所以新彌撒中司鐸也由司祭降格到集會的主持者，他僅僅是組織的主席，為了這個原因他面對教友，而在傳統彌撒中司祭面對主耶穌所臨在的聖龕，面對祭台。
我在知道這些突變后，決定不做新彌撒，過去為了服從教會的神長我已做了廿余年，如今又回到傳統的拉丁彌撒，因為它是吾主耶穌在最后晚餐親自所建立的，同時這彌撒在各個時代不同世紀中曾聖化了千千萬萬的靈魂。
聖父，我帶著對伯多祿繼承者的崇敬來尊敬您，但我不能贊同您個人有關“普世救贖”的論點，因為這違反聖經的教導。
聖父，是否所有的人都能得救？吾主耶穌要求整個人類都能得救。事實上祂已為我們而死，但不是所有的人都能得救，因為不是所有的人都履行上天國所必需的條件。
在耶穌升天以前，祂已交托給宗徒們傳播福音到普世萬民的任務，祂的訓導己指示出不是所有的人都能得救，祂說：“你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音，信而受洗的必要得救，但不信的要判罪。”(瑪爾谷16：15)
聖保祿宗徒也支持這個說法，他對信徒說“你們豈不知道不義的人不得繼承天國嗎？你們不要自欺，無論是淫蕩的或是拜偶像……都不能繼承天主的國。”
聖父，我們應當尊敬邪教嗎？吾主耶穌隻建立一個教會，在這教會中才能得到永生。這就是從宗徒傳下來至一、至公、至聖的羅馬天主教會。當耶穌在傳授所有救靈魂所需要的教義和教理時，祂沒有說“尊敬所有的邪教”，事實上天主聖子被釘於十字架也因祂不願與世俗妥協。
早在1910年教宗庇護十世警告國際命名派別精種是裂教運動的一部份，他們在世界各個國家建立全世界統一的組織。教宗良十三世警告說：“把所有的宗教一樣看待這就等同於毀滅天主教，它是唯一的真正宗教，不能和別的宗教同等看待。這過程是從公教教義到基督教，從基督教到現代主義，從現代主義到無神論。”
如今所出現的合一運動已滲透到傳統的公教教義和教規，已將耶穌所建立的宗教和其它邪教，人為的宗教等同在同一水平，以往數世紀以來的教宗絕對禁止參與任何形式的合一集會，也不能對這些活動或團體支持或鼓勵。（庇護十一世）
我是為永恆的聖伯多祿和聖保祿所傳下來的羅馬而工作，我決不跟隨自由美生派的羅馬，早在1884年教宗良十三世就對美生派進行了譴責裁決。
我也不接受現代主義的羅馬，教宗庇護十世於1907年在他的《百科全書》中對現代主義已進行了裁決。
我不會為受美生(Freemasons)派:即共濟會所控制的羅馬而服務，它是路濟弗爾的經紀人，魔鬼的代言者。
但我支持按天主的意旨為光榮聖父，聖子，聖神領導天主教會的羅馬。
我自己感到非常幸運，在當前教會的各種危機中，藉著天主的恩寵能回歸到傳統的聖教會，重新奉獻傳統的拉丁彌撒，它是耶穌在最后晚餐中親自所建立的。這也也是我晉鐸時的彌撒。
願至聖瑪利亞，大聖若瑟，我的主保聖人，聖安多尼，聖彌額爾總領天神，我的護守天神，幫助我至死忠心於耶穌為救贖人類而建立的聖教會。我祈求恩寵使自己常常是位忠心的司鐸和耶穌基督所喜悅的主教。臨終能安死於至一、至公、至聖、從宗徒傳下來的教會中。